洞仙先生［三浦梅園］口授（成立年不明）

我、十歳にみたざりし内より大に疑団を蓄へき。其疑団と云ふは、我、此如（かくのごとく）生れ来るにどふ云ふ処より来る〔も〕、どふ云ふ処にゆくとも、生れ〔る〕さきの前への前へも手とゞかず、死して後の後も手とゞかず、天のはてをどこをかぎり、地のそこをどこをかぎり、かぎりをおけば其外（そと）出来、一向つまらぬよふになり、さてこふ思ふ心もどふして出来たとも、どふして消ゆるとも、雲がどふして出来るとも、目がなに故見ゆるやら、耳がなに故きこゆるやら、思へば思ふ程がてんゆかずなり。子共（こども）心に心ぼそくなりていこふ心苦しかりき。
人のくせに、雷の鳴り地震（ナイ）のふるにあへば不思議なりといへども、我心には鳴もふしぎ、其鳴らざるのもきこへず、地のうごくも不思議、地のうごかざるもきこへず。たとへば「火はなに故にあつきぞ、水はなに故つめたきぞ」といへば、人は、「火、陽なるによりてあつし、水、陰なるによりてつめたし」と云。我心にはなに故に陽なる者はあつきぞ、陰なる者はつめたきぞと思へば、其陰陽と云者もきこへずなり。たとへば扇子を手に持ちて手をはなてば下にをつるを、「なに故に下におつるぞ、うへと東西南北とには何故にをちぬぞ」と人にとへば、「脇にはゆかぬ筈、下にはをつる筈じや」と云。そこで我が思ふには、筈と云にかくれば、動く者はをつる筈、目は見る筈、耳は聞ゆる筈、雷は鳴る筈、地震はうごく筈と、筈を掛（かけ）てこしらゆれば悉皆聞こゑぬ事もなし。されども其筈と云者が気にかゝり、ねれば何故ねいるといふ筈あるぞと、此筈に屈たくしうつら〳〵と年を累（かさ）ねぬ。
それより程なふ書物など読ならい、色々考へて見ても、故人の学問も皆筈からうへのせんぎにて、筈はづしたる説も見ず。半上落下の境界にて三十迄打すぎたり。三十の年、始て天地は気なりと心つきたり。それより天地に条理と云者有事を見付たり。気と云事も故人もいゝ、条理と云事故人も云たれば、珍敷事にもあらぬよふなれども、大に其境異なりて、我心には先達一人も此境には見て到る人はいまだあらずと思ふは、我固鄙にも有にや。（下略）
尾形純男・島田虔次編注訳『三浦梅園自然哲学論集』岩波書店、1998年、309-310頁。

「渾天儀」の刊行によせて（岡田芳朗）

江戸時代には天文暦法に関する書籍が数多く出版されており、今日各地に伝存する数もかなり多いのですが、これは主として武士の間で天文や暦法が、教養として重んじられた為であります。教養としての天文暦法は、必ずしも純粋に自然科学的な知識や、観測の技術を修得する為のものではなく、むしろそれによって、儒教的道徳が天地の理に適った、崇高なものである事を学ぶ為のものであったのです。
天地の原理を論じて人倫の道を説くと言った筆法は、東洋においてばかりではなく、西洋においても、近代的天文学が成立するまで見られた傾向でありますが、その為に洋の東西を問わず、天文学が重要視されて広く学ばれたのです。東洋では太陰太陽暦を近年まで使用しておりましたが、その複雑な暦法、正確な天文常数を求めて、特に暦法に対する関心が強かったのです。（北川宗俊著、山口泰欽写本、木村東市解読・解説『渾天儀：享保年間南部藩最古の天文学書』私家版、1989年、岡田芳朗序文より）

麻田剛立先生行状記（石川県立図書館）１

先君子［麻田剛立］幼名庄吉、後璋庵ト云フ、則其号ナリ。生レテ三才ノトキ其父有終先生ニ抱レテ後園ニ遊ヒケルトキ、折節月夜ナリシカハ、月ヲミセテ其高キコトヲ語リシニ、先君子問曰ク、月ヨリ高キモノアリヤ、ト。先生曰、日ナリ、ト。又問、日ヨリ高キ者アリヤ、ト。曰、星ナリ。又問フ、星ヨリ高モノアリヤ、ト。其トキ先生笑テ、其上ハ我モシラス、ト答ヘシカハ、先君子曰、父不知ヤ、我ハ長テ後知之、ト云ヘリ。其後生長スルニ付テ天文ノ志アリ。其トキ有終先生家人ニ語リテ、カツテ此児生長ノ後ハ、天文者ニナルヘシト云シカ、今マハタシテ然リ、ト云テ悦ヘリ。

2019年の仕事

今年はひたすら波瀾万丈の忘れられない1年になりました。今年が終わるのが信じられないほどです。あいかわらず自分の居場所、自分の学問を見つけようともがく毎日ですが、どなたさまもよいお年を迎えられますよう、お祈りもうしあげます。

《共編》
TAKEDA Tokimasa and HIRAOKA Ryuji ed., “Special Issue: East‒West Contacts and Scientific Culture in Early Modern East Asia”, Historia scientiarum 29, no. 1 (September 2019): pp. 1-135. [日本科学史学会欧文誌の近世東アジア科学史特集号。収録論文5篇]

《論文》
HIRAOKA Ryuji, “Deciphering Aristotle with Chinese Medical Cosmology: Nanban Unkiron and the Reception of Jesuit Cosmology in 17th-Century Nagasaki” in Bill Mak and Eric Huntington (eds.), Overlapping cosmologies in Asia. (accepted) (査読あり)

HIRAOKA Ryuji, “Jesuits and Western Clock in Japan’s ‘Christian Century’ (1549-c.1650)”, Journal of Jesuit Studies 7, no. 2. (in printing) (査読あり)

HIRAOKA Ryuji, “Printed Editions and Manuscripts of Tianjing Huowen”, Historia scientiarum 29, no. 1 (September 2019): pp. 80-111.  (査読あり)

平岡隆二・クリストファーカレン「ジュネーブ天儀：17 世紀日本の天文模型」、『洋学：洋学史学会研究年報』第26号、2019年5月、49-78頁。（査読あり）

平岡隆二「『天経或問』の刊本と写本」、『科学史研究』第Ⅲ期第58巻No.289、2019年4月、2-21頁。（査読あり）

平岡隆二「アリストテレスを運気論で読み解く－『南蛮運気論』と17 世紀長崎における西学理解－」、武田時昌・麥文彪編『天と地の科学−東と西の出会い』、京都大学人文科学研究所、2019年2月、396-407頁。（分担執筆）

Christopher Cullen and HIRAOKA Ryuji, "The Geneva Sphere: An Astronomical Model from 17th Century Japan", Technology and Culture 60, no. 1 (January 2019): 219-251.  （査読あり）

1. DOI: 10.1353/tech.2019.0007

《学会発表》
平岡隆二「キリシタンと和時計」、日本科学史学会京都支部例会、京都大学、2019年10月5日。

HIRAOKA Ryuji, "The Crossroad of Jap. Sin. Missions: Historical Materials in Nagasaki," Guest lecture in the "Nagasaki Historical Tour: A Prelude to the International Workshop" by an invitation from the Ricci Institute, University of San Francisco, at Nagasaki Museum of History and Culture, 2019 Sep. 28. (招待発表)

HIRAOKA Ryuji, "The historiography of the Jesuits and Western science in Japan," 15th International Conference on the Histoy of Science in East Asia 2019, Chonbuk National University, Jeonju, Republic of Korea, 2019 Aug 21.

HIRAOKA Ryuji, "Cosmological Interests in 17th Century China and Japan: The Case of You Yi 游藝’s Tianjing huowen 天経或問", International conference: Science, Western Learning and Confucianism -Commemorating the 390th Anniversary of the Compilation of the Chongzheng-Reign Treatises on Calendrical Astronomy-, University of Science and Technology of China, Hefei, China, 2019 April 30. (招待発表)

龍頭龍尾の蝕の図

An Illustrated Astronomical Treatise by Mahmud ibn Muhammad al-Jaghmini, Ayathulugh (Ayasoluk), Anatolia, dated 17 Jumada al-awwal 785 (18 July 1383),
The Khalili Collection, MSS 1164, 20a.

https://www.khalilicollections.org/collections/islamic-art/khalili-collection-islamic-art-illustrated-astronomical-treatise-by-mahmud-ibn-muhammad-al-jaghmini-mss1164/


A manuscript of al-Mulakhkhas fi al-hay'ah written in Arabic by al-Jaghmini (from a private collection).

https://en.wikipedia.org/wiki/Jaghmini#/media/File:Jaghmini_manuscript.jpg


Christophus Clavius, In sphaeram Ioannis de Sacrobosco commentarius [..]. Roma, 1581, p. 430.

『二儀略説』稲垣本、中巻、6a

「扨日月ノ蝕ハ二様アリ。一者皆既ノ蝕。是日月龍頭・龍尾ニシテ二心同線ナル時ノ蝕也。二者半蝕。是ハ月輪龍頭・龍尾ヲ少シハツレテノ蝕也。依之皆既ノ蝕ハ稀ニシテ半蝕ハ多キ也。此等ノ義、図ニテ可知也。」


「二十八都市万国絵図（万国絵図屏風）」、宮内庁三の丸尚蔵館。

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暦算全書の舶載

ウェブ展示「長崎聖堂の世界 ver 1.0」をまとめているときに、『暦算全書』舶載にまつわる記録がいくつか出てきたので、気になってはいたが、その後放置していた。月末に聖堂文庫にまつわる英語のレクチャーを長崎ですることになり、その準備をしていたら思い出したので、備忘のため記しておく。

『暦算全書』は、清朝を代表する数学者・天文学者である梅文鼎（ばいぶんてい、1633-1721）の著作約30種からなる天文暦算学の全集で、当時の東アジア数理科学に大きな影響を及ぼした。同書が日本にはじめて渡来したのは享保11年（1726）で、まもなく徳川吉宗の命により中根元圭が訓点本をつくっている。渡来した版本の現物（雍正二年封面板）が国立公文書館内閣文庫に、中根の訓点付写本が宮内庁書陵部に、それぞれ現存している。詳しくは小林龍彦先生のこの論考を参照。

その渡来について、「商船載来書目」（国会図書館）には「享保十一年丙午年［...］一暦算全書　一部四套」（大庭脩『江戸時代における唐船持渡書の研究』、687頁）と見え、また「［唐書目録］享保十一年午七番船舶載」（長崎歴史文化博物館聖堂文庫370-2）にも「同七番［船］／暦算全書　三十二本七十一巻／兼済堂纂刻梅勿菴先生暦算全書総目」と記して、総目の写しを控えている。

おもしろいのが聖堂文庫340-7「[唐船主寄附控]（断簡）」に、「享保十一年午七番船／南京船主 丁益謙ヨリ寄附／暦算全書　一部　四套」と見え、それが丁益謙なる南京船主の寄附と明記することである。さらに長崎聖堂六代祭酒の向井斎宮が記した『向井家由緒書』（江戸中期、長崎歴史文化博物館福田13_166）の向井文平の項にも、

一享保十一午年　聖堂江唐船ゟ暦算全書与申書
　寄附仕候。新渡之書ニ付養祖父文平相伺献上仕候処
　御銀五枚拝領仕候。

のようにやはり寄附として扱われ、新渡りのため伺いを出して献上したところ銀五枚を拝領したと記す。

この寄附は、いったいどのような判断や背景でおこなわれたのだろう。